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四川扬琴-渊源追溯

2014-05-26 14:59 | 来源:

四川扬琴又称四川琴书,因其主要伴奏乐器为扬琴而得名。据老艺人口传,清代乾隆年间(1736-1795)已见有扬琴伴奏的说唱表演,到嘉庆年间(1796-1820)才由多人分行当演唱,用荷叶(一面苏镲)击节伴奏,以渔鼓和檀板击拍,称之为“清唱扬琴”或“扬琴清唱”,俗又称“渔鼓扬琴”。道光年间(1821-1850),艺人谢海楼首先将鱼鼓改为盆鼓,俗称“大鼓扬琴”。到光绪年间(1875-1908),艺人谢兆松又将扬琴的梯形桥改为锥堞形,使上弦方便。

先辈艺人在艺术实践中,除了在伴奏乐器上改革,务求和谐动听外,在曲调、发音吐字、润腔等方面都不断有所创造和改进,逐渐形成分“生、旦、净、末、丑”五方人各唱一行当的相对固定的坐唱方式。

清嘉庆杨燮所写《竹枝词》谓“清唱扬琴赛出名”,描写了艺人之间演唱扬琴比赛之事。道光年间,成都的扬琴艺人行会组织“三皇会”,每年聚会两次,农历九月九日议论会务和选举更换会首;农历三月三日,举行仪式祭拜“百寿图”(已过世的先辈艺人班辈图)。

民国十四年,成都慈惠堂瞽童教养所的盲童全部改学扬琴,使该处成为成都最早的曲艺专业学校。该所以三年为届,每届二十人,每年都招收盲童,共办了九届。慈惠堂出来的学生,人称“堂派”,他们人数众多,分散在全省各地行艺,对扬琴的传播发展起了很大的作用。

民国时期,成都的扬琴票友邱苔荪、李鉴堂首先将扬琴传至巴中县、邻水县,并组织琴社自娱。二十世纪二十年代,成都的扬琴艺人李连生被邀请到遂宁、渠县传艺,成都的扬琴艺人陈云中、邓天然、李德才被邀到南充演出并传艺。沈念慈被聘到广汉救济院传艺。其时,各地还相继成立了票友组织。成都各界几乎都有扬琴票友组织(琴社)。泸州有“律音琴社”、“蓝田琴社”,自贡有“釜溪琴社”。

中华人民共和国成立后,扬琴艺术得到新生,迅速发展,一批青年演员脱颖而出,如四川省曲艺团的徐述、刘时燕、万泓、李友梅,成都市曲艺团的王铁军、傅兵、邓俊如、柳素华等等。扬琴艺人们除演出传统曲目外,还创演了大批的新曲目:《小二黑结婚》、《黄河夜渡》、《洪湖青松》、《焦裕禄》、《铁窗训子》、《凤求凰》、《鸳鸯弦》等。

“文化大革命”期间,扬琴艺术同其他姊妹艺术一样,受到摧残。直到1978年,中国共产党第十一届三中全会以后,扬琴艺人又重新活跃在艺坛,四川扬琴艺术得到长足发展。

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