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三汇彩亭会——渊源追溯

2014-05-26 15:09 | 来源:

  渠县三汇彩亭会(三汇民间也有叫彩亭节的)是以亭子造型和表演为主要内容,每年农历3月16日至18日在三汇镇街道和码头进行表演的传统民间文化活动。

  三汇彩亭会形成于清初,盛于清朝中后期至民国年间。彩亭会的形成有着深厚的历史文化、社会政治经济背景。首先建置于公元前314年的渠县,境内古代賨人“勇劲好歌舞”,创造了灿烂的古巴渠文明。三汇镇是古代賨人重要的生活区域。北宋仁宗景佑年间(1034-1038年)置三汇镇,清雍正8年至民国24年(1730-1935年)置县丞署和分县署。第二,地理位置优越,商贸繁荣。三汇镇地处四川东部华蓥山北段西侧,跨州河、巴河、渠江,形成三江六码头,上承千里巴山,下接万里长江,素有“小重庆”之称。交通发达,物产丰富,商贾云集,工商业活跃。三汇特醋、锅罐、火柴产生于清初,名扬四方。至民国30年,造船厂逾10家,工场30余处。上游各县物资如米粮、山货、木材、下游各地的百货、食盐多在三汇中转。光绪33年(1907年)商会所辖商帮达19个,至抗战前后,有专业商号262家,其中茶馆30家,旅馆25家,银行5家,一时间,三汇镇热闹繁荣,大小船坞密密麻麻覆盖三江,成了闻名的不夜城。第三,文化氛围浓厚,民间文艺丰富多彩。东晋以前,三汇居民以古代賨人后裔为主。后因战乱瘟疫,人口大减,明清两次“湖广填川”,移居三汇的多是江西、两湖、福建、广东及以陕西人,而且外地客商长期云集于此。古代賨人的剽勇之风,秦楚闽粤的奋进之气,以及多元文化交汇于此,使三汇镇产生了独特的文化氛围。三汇商埠热闹码头,各帮派势力争名逐利,都以文化崭露头角,每年除了官办的祭祀与节庆,民间推船的、行医的、经商的、嗨皮的(1)、信佛的以及其他社会各界举办的庙会如王爷会、药王会、单刀会、佛祖会、文昌会、三圣会、土地会等10余种,加上民间传统各种节日,赛马、斗雀、舞狮、说书、演戏、耍龙、拉旱船,抬总爷、踩高跷、车幺妹、放烟火架等民间传统文艺表演,争奇斗艳。至清初,三汇就产生了亭子会。初由居民自动组织,自备穿戴,自筹资金,于3月15日抬彩亭。随后行帮商会,争名于市,集工匠之精华,专攻彩亭技艺,于每年3月16日-18日举办“彩亭会”,逐步形成民间固定的传统民俗活动。

  彩亭最初源于汉代“百戏”中的高竿技艺“寻橦”(2),又称之为爬竿、顶竿,表演者在竿上作技巧或造型表演,西汉张衡《西京赋》中描述了这迷人的技艺:“伥僮程材,上下翩翻,突倒投而跟挂,譬陨绝而复联……寻橦之技,态不可弥……”汉代的画像石、画像砖上留下了大量的寻橦图像,如渠县汉阙就生动地记录了这样的情景(3)。到了唐宋时代,“寻橦”称为“戴竿”,并从杂技艺术中分流脱颖而为“高台社火”,它是供游行时表演的民间歌舞、杂技的总汇,突出的特点是用绑扎在高台上的人物造型来表现主题,通常是一个高台一个造型,多取材于历史故事,高台一般2-3层。至元代,乐舞、杂技分支更细,高台社火发展到明代叫“行香走会”,其主要内容是“抬阁”,刘侗、于奕正在《帝京景物略•弘仁桥 》中描述道:“又夸儇者,为抬阁。铁杆数丈,曲折成势,饰楼阁崖木云烟缕形,层置四五儿婴,扮此剧演。其法:环铁约儿腰,平承儿尻,衣彩饰其外,杆暗从衣物错乱中传下。所见云梢烟处,空坐一儿,或儿跨像焉,蹬空飘飘。道旁动色危叹,而儿坐实无少若。人复长杆掇饼饵,频频啖之。路远,日风暄拂,儿则熟眠。”至清代抬阁叫“抬彩亭”或“抬亭子”,其扎法和表演方式也有所变化,“高可两丈许,亦以铁芯饰诸器物,而缚五七小儿于上,行时必以长竿为仰叉,纳顶颠,小儿两户胛下卫之……”(4)此时,三汇的彩亭艺术也日趋成熟,“三月十八日……辄饰幼童为戏装,缚于舆杠上,用机环左右转动,舁游沿街,观者如堵,名为抬亭子。”(5)新中国成立后,三汇彩亭在继承传统的基础上焕发了时代风采,成为一朵独具地方特色的民族民间文艺奇葩。

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